有的人恐惧社交，有的人对无意义问题穷思竭虑，有的人忧虑自身的健康......但这些表面上看似大相径庭的症状，实则都包含着一个共通之处，那就是对「焦虑」本身的焦虑，对「恐惧」本身的恐惧，也就是说，负面情绪让他们痛苦了。
 

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具体来讲，可以分为两个层面：

第一个层面是对恐惧、焦虑无意识的抗拒、排斥。

即我们在意识层面，认为自己是在穷思竭虑，回避危险或者做出强迫行为，事实上都是因为潜意识中趋乐避苦的本性——由于无法容忍负面情绪而在想方设法将其铲除。

举个简单的例子，因为在单位与同事发生了矛盾而感到愤懑难耐，回到家中，同事令人生厌的形象与话语还总是萦绕在脑海中，迫使我们无法克制地去反刍、深究，试图在思维中为这件事情做出诠释，或者探寻出一个解决方案。

表面上看，我们是在针对这个人际关系矛盾做出处理，实质上，我们只是在排斥自己的愤怒情绪，试图寻找一个途径将其宣泄走。

换句话说，意识层面所有的思维与行为，其实都是由无意识层面的情感运行规律——贪求正面的感受、厌恶负面的感受——所支配的。

第二个层面是针对焦虑情绪有意识的厌恶、反感，即我们可以清楚地意识到自己所恐惧焦虑的，就是恐惧焦虑情绪本身。

在这个过程中所诱发的叠加情绪，就是心理学意义上的「次级焦虑、恐惧」。

心脏怦怦直跳，内心焦灼不安，手脚麻木，皮肤发烫……很显然，任何体会过焦虑、抑郁情绪发作的病友，都会对那种无助、绝望的感受深恶痛绝。

此时，原本所焦虑的事物，显得没有那么迫在眉睫了。

但对于情绪本身的有意识抗拒，在原始的不适上，叠加了一层又一层新的焦虑与恐慌，让痛苦不断累积。

这个"焦虑→排斥→更焦虑→更排斥......"的恶性循环，也就是惊恐发作的原理。

对负面情绪的抗拒与排斥，是深深地根植于人类的本能之中的。

我们固然不可能逼迫自己坦然悦纳焦虑情绪，因为人类的本性是趋利避害的，但是至少可以用「中道」的态度去对待它，即克制、降低自己的排斥的冲动。

而做到这一点，就需要我们增进对负面情绪的认识，理解它们存在的价值、意义与所蕴含的深层次心理诉求，进而驾驭负面情绪，将其从“阻力”转换为“动力”，服务于自我的改变。
 

02

首先，你真的了解负面情绪吗？你明白它们的价值、意义与诉求吗？

任何负面的情绪与感受都是服务于维护生存这一目标的，它们是人类在漫长的进化过程中，为了应对各种风险与危机而形成的一套自我保护机制。

例如，在进行了大量的体力劳动之后，肌肉的酸痛感事实上就是身体在警戒我们要进行休息、放松，否则一些部位就会出现劳损。

一些患有痛性感觉缺失的病人，就是因为无法接收到来自于身体的感受讯息，而经常莫名其妙地受伤——即便皮肤被划伤，肌肉撕裂，器官发炎也不能及时发现，延误了应对与治疗的最佳时机。

同理，焦虑、恐惧情感也是出于同样的目的被设计的。

当我们的大脑识别出了内在、外在的危险时，会将神经、化学信号传送至身体的各个部位——内脏、皮肤与肌肉等等——来制造强烈的不适感，进而迫使我们去解决问题，采取战斗或者逃跑的反应，以缓解躯体上的焦灼不安。

这里就不得不提及情绪感受在应对危险方面，相较于思维理智的优越性。

日常生活中，我们总有一种错觉，即面对各类场景时所做出的反应、抉择都是思维与智力的结果，似乎都是经过了深思熟虑的。

但事实恰恰相反，绝大多数时候，人类的行为都是直接由情感与本能驱动的。

比如我们看到一只狂吠的恶犬时，会认为自己是先在头脑中对它的威胁程度进行了评估——这是一条狗，它在冲我乱吠，可能会伤害到我等等——之后，才会一跃而起，赶紧往后躲闪。

可事实上，如果单纯依靠思维每秒钟7字节的运算速度对情景进行全方位的测评，那恐怕狗已经将我们衣服扯烂了，我们也毫不自知。

之所以我们可以迅速地做出条件反射般地躲避，要归功于情绪系统的高效运算速度。

它可以迅速对危险做出识别，然后不需要经过意识（额叶皮质），直接通过恐惧的情绪（下丘脑、杏仁核回路）给心率、神经系统、肾上腺激素造成刺激，带来异样的身体感受，敦促我们立刻采取措施，跟着自己的直觉与本能行动。

所以，固然我们非常厌恶负面的感受与情绪，但它们的存在对生存有着举足轻重的意义——时时刻刻在警惕着周围环境与身体内部的异常，通过最迅速且令我们无法忽略的方式，推动着我们维护自己的利益，解决问题。

不仅如此，人类的任何行为，甚至连喝一口水，事实上也都是通过情绪，特别是负面情绪驱动的。

如果没有口渴的痛苦感受，与想去喝水的渴望情绪，那么单纯依靠思维去估算自己是否该喝水——一个成年人每天要喝多少水，上一次喝水是什么时候，我的肾脏是否能承受等等，恐怕我们连这种最基本的生活事项也无法完成。
 

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情绪就是人类生命的燃料，离开了情绪，人的生命就会如死灰般沉寂，根本无法存续。

而负面情绪的种类，又是远远多于正面情绪的。

这是因为负面情绪对生存的价值远远大于正面情绪，因为得不到令我们感到愉悦的事物，也许不会威胁到我们的生命，但一旦没有规避应当回避的危险，那可能就会永久损害到生存的利益。

所以我们会说，恐惧是七情六欲之首，人类为了维系生存，天生就对负面的情绪更为敏感。

进一步讲，人类的本质就是恐惧、焦虑的，恐惧焦虑让我们从过往的经验中吸取经验教训，完善、发展自我，为未来的不确定提供预测，最终让我们形成了一套面对客观世界时的完备应对策略。

同理，人类的一切行为、创造，追根溯源，也都是恐惧的产物。

正是为了填补内心长存的匮乏感与不满足感，我们才会不断改造客观世界，进行科学技术发明，文学艺术创造，道德法律规制，让生活更好地满足、迎合人类的需求。

也正是因为我们拥有恐惧的能力，有未被满足的欲求，才会有渴望被满足时的愉悦与欣喜，所以从这个意义上来说，负面情绪也是一切正面情绪的根基。

也许有的人会说，人类的最高智慧不应当是理性吗？过多的情感不会影响理性的运作吗？

然而事实上，理性本身也是要依靠情感驱动的，因为实现长远的、理性的目标，也需要对其的渴望与欲求作为基本动力。

因此，一切都离不开情感，尤其是负面的情感。
 

04

很多焦虑症、恐惧症患者对焦躁惊恐的情绪恨之入骨，每当焦虑、惊恐发作时，恨不得将其立刻甩开。

然而，越是将焦虑情绪视为敌对的一方，焦虑情绪反而会粘得越紧。

如果我们肯增进对焦虑情绪的理解，意识到与生活相关的一切其实都离不开焦虑情绪，即便是神经症中的焦虑发作，也只不过是一位保护欲过强、太过谨小慎微的守护者对我们的叮嘱，兴许也可以在一定程度上卸下对于焦虑情绪的防御，不再急不可耐地将其消灭。

因为相较于善于承认、允许自己的负面情绪，一味地只追求正面积极的情绪，反而更容易患上心理障碍。

这个观点得到了心理学实验的支持，研究显示，总是倾向于无意识回避、压抑自己负面情绪，认为生活应当是完全积极与快乐的人更容易被焦虑、抑郁障碍困扰；

而能感受到更多种类的情绪，对负面情绪本身没有强烈的反感与排斥的人，情感会更自由、流动，不容易患上精神障碍。

换句话说，焦虑本身没什么可怕的，错在我们在一直与其为敌。
 

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从治愈神经症、构建幸福人生的角度来讲，与其总是在压抑、抗拒、回避负面情绪，我们应当从如下的角度，深入到负面情绪的背后，尊重、理解它，让它从阻碍转换为「自我改变」的驱动力。

首先，原封不动地承认自己的负面情绪，聆听其想表达的诉求，调动自身对生的渴望扎实行动。

每一份焦虑背后，都蕴含着神经症者的生之欲望。

正如森田疗法中所述的那样，生的欲望与死的恐惧是上下、有无、共同生灭的关系，是一对孪生兄弟。

换句话说，我们所担心会失去的事物，一定也是所朝思暮想渴望获得的；焦虑情感的产生，一定意味着有未被意识挖掘到的、未被满足的心理需求。

因此，所有的神经质者都不是对生活彻底丧失了希望，愿意任凭自己颓废消沉而内心无所触动，毫无意志的厌世者。

他们对于生命都有着美好的期待与愿景，都渴望自己可以拥有良好的睡眠、健康的身体、优质的人际关系、卓越的成就等等。

换言之，你焦虑，是因为你还未对生命彻底失望，你还是对自己、对世界心怀希冀的。

我们应当珍惜内心这股原始、生生不息的力量源泉，即便它是通过恐惧、焦虑的形式展现出来的。

因为这是一个有血有肉的人心中最纯真质朴的一面——渴望自己可以出人头地、向上发展的情感，是人性的共通之处，从某种意义上来说，它也是生命的全部意义。

那么，我们需要做的，也就不是对焦虑、恐惧进行否认与排斥，而是在痛苦发生时，纹丝不动地对其进行观察，聆听它背后真正的诉求，明了自己内心真实的渴望，然后愿意为了朝着心中的目标付出踏踏实实的努力，而不是一味地寻求捷径，自欺欺人。

举个例子，当因为一场公开演讲感到烦闷不安时，神经症者会出于本能地试图将负面情绪一蹴而就地排除在外——要么干脆逃避演讲，要么对头脑中的灾难化联想进行自我劝慰，穷思竭虑。

然而，这些行为在客观上并不会增加演讲成功的概率，反而耽误了准备工作；且无论在主观思维上多么用力，只不过是暂时麻痹了内心的惶恐，最终即使面对了演讲，也会愈加局促不安，更容易发挥失常。

而如果我们肯暂缓这些徒劳无益的挣扎，冷静地审视一下隐藏在焦虑情绪中的真实渴望——想在演讲中正常发挥，博得观众的认可与喜爱，然后朝着这个目标去做出客观上的努力——把注意力放置在打磨演讲稿的内容，为舞台表现做出适当的预演上，并且允许适当的恐惧情绪，停止思维反刍，这样最终便会如愿在舞台上顺利完成演讲。

在这个专注于过程而不过分顾及最终成败的过程中，负面的情绪反而会呈现逐渐缓和的趋势，痛苦也就从阻力转化为了驱动我们前进的动力。

因此，以正确的方式驾驭焦虑情感，不仅仅可以摆脱神经症的束缚，还可以在不断地在人生中创造价值，实现自我。

其次，敬畏在神经症中所经受的所有痛苦，因为没有一点痛苦是白承受的，它们不仅为我们实现「心机一转」的顿悟提供了铺垫与契机，也是心灵成长、心智成熟的丰沃土壤与养料。

在心理咨询的过程中，我有时会对一些难以戒除症状的心瘾的顽固型神经症来访者说，之所以做出改变对你来说如此困难，有时候是因为你痛得还不够。

任何一个下定决心要直面焦虑的苦痛，要矫正自己的性格，不再贪恋短暂且虚幻的安全感，不再用先前一贯的逃避、走捷径的方式神经症者，都是饱尝了神经症的辛酸苦辣的。

如果还未能遭受足够多来自神经症本身的折磨，那么这种心灵的蜕变也许很难发生。

换言之，只有当你不再一味地只想舒缓当下的痛苦，而更愿意为了治愈自己的神经症、矫正自己的固有情感模式、促进人格的完善与发展去做出努力、承受不安时，真正的改变才会发生。

同时，每一份痛苦，都是促进心智发展的契机，只要我们肯原原本本地承受、经历情绪的跌宕，那么今后面临挑战时，内心一定会多一分厚重与坚韧，我们也会更勇敢地做真实的自己，不会再像昔日般畏首畏尾，飘忽不定。

佛法上曾用「烦恼即菩提，贪嗔痴即戒定慧」来形容俗世烦恼对于心灵修炼的重要意义；任何一段看似残酷的痛苦体验，一定有着智慧、解脱的隐意。

因此，请不要再妄想将痛苦即刻驱逐出内心，而应尊重、理解且珍惜它的存在，并在它的谆谆教导与鞭策下，一步步成长为真实的自我。因为负面情绪不应令你痛苦，而应推动自我改变与成长。